五、在武当山的演讲之二


在武当山的演讲之二


演讲时间:2012年1月8日

(根据录音整理)



旅游开发热有四大原因


只有亲自到中国的山山水水走一走看一看,你才能强烈感受到,旅游开发在今日的中华大地,真的是如火如荼。几乎所有依山傍水的位置都在圈地、规划和建设旅游景区,众多沉寂千百年的历史文化名人都被翻箱倒柜找出来炒作,甚至连秦桧、西门庆这样的反面人物都未能幸免。旅游开发如此高热,原因有四——
第一,未来10年将是中国旅游“黄金10年”。中科院《2010年旅游绿皮书》报告,我国旅游业较长期地保持7%的年均增长率。专家预测,到2020年,中国将成为世界最大的旅游目的地国家。统计同时显示,2010年,国内旅游高达21亿人次,增长率在10%以上,而且增势不减。这说明,我国未来旅游市场潜力惊人。
第二,我国疆域辽阔,风情万种,历史悠久,文化丰厚,目前已跃居全球第三大入境旅游接待国,拥有丰富的旅游资源。大到中心城市,小到荒野乡村,或历史人文,或自然景物,或地质风貌,只要用心发掘、精心策划,几乎每一寸土地都有惊人的旅游含金量。这为旅游开发遍地开花准备了取之不尽用之不竭的资源。
第三,山形、水波、房屋、景物看一眼就交钱,而且能带动吃、住、行、游、购、娱各行业,几乎可以惠及第三产业的方方面面,还间接推动第二产业和第一产业的发展。旅游业确实是一本万利。地方政府为财政增收、经济发展、城市形象考虑,对旅游项目的招商引资特别重视,各地旅游开发的热情因此推高。
第四,旅游开发使土地升值,带来立体式的消费,使城市面貌焕然一新,政府招商政策更为优惠。对投资商与开发商而言,旅游开发短期有附属住宅地产增值收益,中期有商业地产成熟收益,长期有旅游文化地产无限收益,而且弄好了可以青史留名、福荫子孙,因此资本的洪流开始滚滚涌入旅游开发领域。




旅游开发存在三个问题


国内旅游正在发生深刻转型,度假休闲旅游占比已达35%左右。随着经济社会和人的发展,甚至度假休闲也远远不够。旅游,最终会变成集陶冶性情、增长见识、体验文化、考究历史于一体的人类高级精神活动,不仅仅是吃住行游购娱。后者只是形式,前者才是旅游的本质。中国要从旅游大国向强国迈进,需要树立强烈的景区建设质量意识。尽管人微言轻,我觉得还是应该发出呼吁,敦请大家注意旅游开发普遍存在的三个问题——
第一,概念模糊。主要表现在概念的多元、空洞甚至错误。没有主次概念体系,对自己的文化没有深度解悟,缺乏概念自信,没有严格的概念规划与严谨的宣传计划,很难给公众造成个性鲜明的文化印象。概念是精神活动的基础,是认知的前提,是景区建设与运营的灵魂。一个旅游项目没有完成概念论证,就展开规划、建设、广告、营销,所有工作无序、散乱、冲突与抵消,这个隐形浪费代价是惊人的。
第二,构思雷同。我们在中国的大地上到处都可以遇到构思接近,似曾相识的景区:一样的大型论坛、一样的豪华酒店、一样的高级会所、一样的现代化会议中心、一样的休闲娱乐场所、一样的仿古商街、一样的别墅群 (就连高档别墅区的别墅居然也全像一个妈生的),等等。中国人的趋同思维在这里一览无遗。而在整个欧洲大陆,你几乎遇不到两间一模一样的别墅或农舍,这不能不让人仰天浩叹。
第三,粗制滥造。在最好的市区,我见过最敷衍了事的仿古街;在最好的水边,我见过像农民新村似的别墅区;在最好的山上,我见过最拙劣的屋宇。旅游建设井喷式发展,规划设计专家忙不胜忙,有时候一个项目的考察时间才几个小时,甚至不到现场。也难怪出来的方案要么言之无物,要么离奇搞怪,要么拼凑堆砌,要么离题万里。精神上的粗制滥造留下了许多败笔,人力、物力、财力、还有希望,都浪费了,不仅令人心疼而且让人愤怒。




旅游文化开发的五个要求


景区建设大干快上的中国,提高旅游开发的文化品位是当务之急。在武当村策划案获奖感言中,我曾经谈到,每一个景区都应该从项目所依托的文化中,寻找具有独特、永恒、普世、积极的,能够与天下游客精神契合的价值亮点;应该巧妙构思大胆创意,将这些价值亮点转化为可以感受、可以触摸、可以品尝、可以体验、可以传播、可以购买的精美精神产品,藉此为子孙后代留下新的文化遗产。我认为,旅游文化的开发应该符合以下五个要求——
第一,文化开发要注重永恒性。文化是历史的积淀,是时间的结晶。只有那些具有永恒价值、永久魅力的文化点才不会昙花一现,才能被更广大的游客接受,才会在未来更长的岁月里被大家喜爱。因此任何景区的文化开发都要在永恒价值点的寻找上下一番真功夫。
第二,文化开发要注重独特性。一方山水,在历史的演变过程中往往聚集了很多不同类型的文化于一身。这些文化有些独一无二,有些平淡无奇。只有那些独特、独有的文化才能让山山水水放射出神奇的个性魅力,才能成为天下游客的“文化磁石”。
第三,文化开发要注重体验性。纯观光式的旅游时代日益远去,体验式、度假式、养生式的深度旅游正成为人们的真正需求。只有将当地的特色文化转化为立体的、可感受、可触摸、可参与、可体验的文化,才能真正被游客喜爱,并口口相传。
第四,文化开发要注重消费性。对文化的选择和包装,归根结底是要产生消费,创造财富。不能消费的文化,对于旅游而言毫无价值。旅游文化一定要化为可销售的旅游产品,这不仅是投资者、当地经济社会发展的利益需求,也是游客的根本利益所在。
第五,文化开发要注重创造性。一定要处处站在游客的角度来指导景区规划、建筑和景观的设计,既要鲜明地体现出当地传统的文化特征,又要展现出现代的时尚潮流,创造性地表现文化、传播文化、诠释文化。不仅要继承,更要敢于创造前人没有的东西。




武当村总定位是四个字


武当村位于武当山脚下,是大山与大水、古神道与今神道、传统文明与现代文明的交点。汉文化、道教文化、武当文化、均州文化等交融于此,是不可多得的风水宝地。项目总体思想确定为:以武当文化为灵魂,以生态仙境为基底,以旅游为导向,集文化体验、休闲度假、康体养生、生态居住为一体,打造世界级旅游目的地。我们给这个宏大项目的最高定位是四个字:永乐大地。这个定位得到了一致认同,选择这四个字的理由是——
第一,武当文化以道教为核心。在道教义理中,特别强调“无为而无不为”的和谐理念、“见素抱朴”的价值取向、“上善若水”的价值理念、“无量度人”的思想观念、“性命双修”的行为理念、“道法自然”的行为原则等,集中体现为十点:“虚无”、“自然”、“清静”、“无为”、“纯粹”、“朴素”、“平易”、“恬淡”、“柔弱”、“不争”。这种天人合一、循环不止的哲学理论充满了对感官之乐、精神之乐、灵魂之乐、天地万物之乐、永恒之乐的探索与追求。
第二,通过与其他宗教文化进行比较,我们会惊奇地发现,绝大多数的宗教文化以“苦”为主要诉求,倡导生而受苦、苦行积福、来生享乐等理念,唯独土生土长的中国道教文化,大力倡导长生享乐、万物同乐。因此,“乐”成为道教文化最与众不同的特点和魅力点。“道”是无处不在的客观永恒精神,“乐”是尽人可享的主观至善状态。道教这一思想更为人性化,更为符合当今时代潮流,时间的流逝将越来越证明,道教是21世纪人类最伟大的宗教。
第三,武当村以“永乐大地”为核心概念,还有一个很独特的考虑,就是纪念和褒奖明成祖朱棣这位了不起的先辈。作为中国历史上最有作为的皇帝之一,他即位之后信奉道教,大修武当,还特意取年号为“永乐”。“永乐”二字,一方面寄托了他对道教文化的无限景仰,另一方面寄托了他对万民同乐的由衷期许。因为他的十大功绩,文治武功盖世无双,史书称其为 “永乐大帝”,“永乐大地”这个总概念与之谐音,一语双关,意味深长。
第四,“乐”是对武当文化的高度提炼,也是对武当村开发思想的高度概括。如果说武当山是游客登高乞灵、与天对话、问道于仙的严肃场所,那么武当村便是游客体验感官之乐,达到精神之乐,直抵灵魂之乐的快乐场所。人们在这里将体验到中国式的道教式的快乐,比如垂钓不仕的逍遥乐、静修冥思的超然乐、炼丹养生的长生乐、腾云驾雾的仙人乐等等。它自身是一块独一无二的乐土,也给九州大地带来独一无二的快乐。所以才叫“永乐大地”。




武当村的两大艺术景观


正是基于文化开发的思考、总体定位的确立、错位发展的共识,我们为武当村策划了两个填补文化空白,极富感染力的艺术景观,这个构想得到了所有专家的一致叫好。这两个艺术景观是——
第一,永乐金塔。在武当村中心广场,将建造气势恢弘的永乐金塔,以纪念明成祖耗时十三年大修武当,建造庞大精美的武当古建筑群以供奉真武的丰功伟绩。清朝皇帝指导编撰的《明史》中评价永乐大帝的功业“远迈汉唐”,堪称历朝第一帝王。永乐金塔顶端,是永乐大帝驾乘骏马的金色雕塑,他一手紧拽马辔,一手挥舞宝剑,身披银甲头戴金盔,昂首挺胸直视远方。永乐大帝于马上得天下,又死在马背上,五征漠北击溃蒙元,可谓与马关系最为密切的一位汉族皇帝。
永乐金塔高耸入云,游客可乘高速电梯上下,这将是环湖景区的制高点,可以俯瞰大武当景区和十堰城区全景,由于它的高度一般不会受云雾影响,实际上它将成为一座最佳观景平台。我们完全可以想见游客兴致勃勃登塔拜见武当山的缔造者、争先恐后与永乐大帝合影、旋转360度瞭望山水风光的热烈场面。
第二,微缩武当。武当村入园区将采用现代先进科技手段,通过仿真微缩的形式,再现武当山鼎盛时期古建筑群的宏大规模。明永乐年间建成的9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群将得到逼真的再现。同时还将再现永乐时期武当县 (遗址就在今武当村)的昌隆盛景,有序呈现出来的街市、酒楼、客栈、戏楼、驿站、私塾、寺庙、道观、府邸、衙门等建筑五光十色,全面复原了明朝的都市建制和市井生活,活灵活现地描绘出永乐盛世一派欣欣向荣的气象。
今天人们见到的武当,因为岁月侵蚀和灾害损毁,已经不复鼎盛时期的煌煌大观。同时由于八百里武当地域辽阔,一个人穷其一生也难见全貌。如果以一座还原武当当年胜景、再现历史辉煌的微缩仿真景观示人,其参观游览价值可与真山媲美。这个景观的建设,将使武当村自然成为武当旅游的索引地。




武当文化九宫魅力无穷


武当村中央景区的内容是什么?在上述思想的指导下,我在武当村项目的文化体验主体部分提出了修建武当文化九宫的倡议,得到了武当道教文化、武当民俗文化、武当旅游文化学者和专家的高度赞赏,他们认为这个系列创想,是武当旅游开发建设的一个突破——
第一,永乐宫。以“永乐大帝颁旨大修武当”为主题。复原永乐十年皇帝颁旨大修武当时朝堂情景,所有器具按真实比例制作,再现永乐大帝决定大修武当时的超然气魄,和朝廷文武官员鼎力支持的盛况。此宫将特开辟十室专门介绍永乐大帝显赫的十大功绩,让游客真切感受到大武当建造者的风采。
第二,不老宫。以“延年益寿,长生不老”为主题。在大厅中央修造一口造型巨大、雕纹精美、水雾缭绕的八卦炼丹炉,上置太上老君仿真雕像,敬奉香火。炼丹炉在开关的控制下自动生烟,状如水雾。以延年益寿的秘方配伍武当地区天然药材炼制而成的不老丹,从炼丹炉中定时吐出,分大小粒明码标价,卖给游客。
第三,逍遥宫。以“房中术”为主题。广泛收集陈列古代图书、典籍、绘画、雕塑、器物、文物,全面系统地展示古代丰富多彩的性文化,编印宫藏资料大全向游人出售。在大厅设立咨询点,向天下游客宣传古代性科学中健康有益的知识,制作按照传统验方配伍的“武当功夫”牌天然药物壮阳神丸。
第四,养生宫。以“道教养生”为主题。将孙思邈《养生铭》雕刻成巨型铜书,置于大厅中央,供游客欣赏记诵。内设“道教养生精要 ”、“道教气功养生”、“道教动功养生”、“道教按摩养生”、“道教内丹养生”、“道教方药养生”“道教食疗养生”、“道教四季养生”、“名人养生之道”,各有道士或医家坐诊,专门开具食疗药方,把药方卖给游客。
第五,祈福宫。以“道教斋醮法事”为主题。建造一座名为“祈求天下永乐”微缩景观,仿制规模宏大、排场气派的道场。两侧大厅分为“清醮”与“幽醮”,前者属太平醮之类的法事,后者属济幽度亡斋醮之类的法事。游客可自行选择名目,缴付适量费用,为自己或亲朋好友举办道场,用摄像机全程拍摄,刻成光碟,带回去保存。
第六,预测宫。以“道教《周易》预测”为主题,建造一个水平放置、具有一定规模的八卦图铜塑。两侧房间按照八卦图的方位名分别命名,预测大师坐镇,为游客提供周易预测服务。
第七,武术宫。以“武当武术”为主题。建造一座仙姿道骨、长袍生风、须发飘飘,正演练太极拳的张三丰巨型雕像。两侧的房间按左右分开,分别为武当武术表演观赏室和武当武术游客体验室。在观赏室游客付费看武术高手表演;在体验室游客付费后可在教练指导下,原汁原味地摆出系列武当武术造型,拍照留念,回去可以吹牛。
第八,民俗宫。以“武当民俗文化”为主题。将整个大厅按照一定的规律分割成很多连续的陈列单间,每间单间陈列展示一种或一类民俗文化的图文资料、模型道具,以供游人逐一欣赏。宫内设表演厅,定期上演鄂西北民俗。单独隔出隔音效果较好的诸多房间,请民间故事高手有偿向游客讲故事,如果不能让游客肚子笑疼,可以退钱。
第九,艺术宫。以“道教艺术”为主题。全面展示大武当地区的图书、典籍、书法、绘画、篆刻、雕塑、建筑、摄影、道教音乐、乐器、戏曲、舞蹈、园艺、盆景、奇石、民间艺术、手工艺等。在各个展厅,所有这些门类的艺术都有现场表演供欣赏、都有原创作品或模型供收藏,都有音像制品供购买。灿烂辉煌的武当文化,由此播向五洲四海。