六、孔明湖君子文化国际旅游区

 

 

一、襄阳地区具有开发价值的十大文化

 

        1、古名城城墙遗迹文化

        在世界古代史上,只有四位大帝南征北战,风靡世界:亚历山大、恺撒大帝、拿破仑和成吉思汗。前三位是欧洲人,征服欧洲大陆,只有中国的元太祖成吉思汗横扫欧亚,将帝国的版图从太平洋西岸扩大到中欧的黑海海滨。

        然而,在由成吉思汗创建的蒙古铁军攻城略地的辉煌战史中,只有一座城市让他们遭遇到了前所未有的抵抗,那就是襄阳古城。襄阳古城是大宋王朝唯一具备能力抵抗蒙元铁军的堡垒和屏障。襄阳城被攻破后,巍巍大宋摧枯拉朽,门庭洞开,蒙元铁军如入无人之境。由此可见,襄阳古城在当时中国、世界众多名城中是数一数二的坚城,其城墙之高峻、坚固,其城池之宽阔、深险,不仅中国罕见,而且世界少见。

 

        2、古隆中三国战争文化

        三国战争史是中国古代历史上最为脍炙人口、最为荡气回肠、最充满军事政治智慧、最英雄辈出、最血性刚烈、最为老百姓所熟知。可以说,这段跨时长达60多年、跨域几乎覆盖整个中国的三国战争史,在古隆中被诸葛亮定下三分大计,实现刘备与诸葛亮的主臣结合后才真正拉开序幕,才真正成为传奇。

        因为有了隆中对策,刘备作为一位落魄将领才具备与曹操和孙权两位显赫大族争锋天下的实力,因为有了隆中对策,历史才上演三国混战、三足鼎立的大戏,因为有了隆中对策,诸葛亮才登上历史舞台,才有机缘成为万世臣工敬仰的一代智圣。古隆中几乎可以被称为中国历史上第一精彩战争史的策源地、起点。

 

        3、习家池郊野名园文化

        习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并使用和保存至今、历史最为悠久的私家园林,作为中国园林建筑的典范的鼻祖,开创了中国几千年历史上文人墨客、高官大户、皇家贵族流连于园林文化、造林造景的传统,极大地促进了徽派园林、苏州园林等经典园林艺术的诞生。

        中华民族的传统文化,与文人墨客息息相关,而文人墨客最流连忘返、最陶醉最痴恋的便是园林风光。习家池作为保存至今最悠久、园林建筑中具有鼻祖地位的私家园林,不仅历朝历代都是文人游历的去处,还是中国文化的重要基因。

 

        4、鱼梁洲自然生态文化

        汉江自陕西汉王山注入武汉长江,延绵千里,蜿蜒曲折,它的第一大岛便是鱼梁洲。无论从起源还是从进化看,鱼梁洲与汉江都有着千丝万缕的联系。在自然风光上,鱼梁洲秀美怡人,得汉江之胜景;在人文积淀上,鱼梁洲历来是文人墨客歌咏游历之地,得汉江之底蕴;在历史沿革上,鱼梁洲的发展史几乎代表了汉江文明的发展史,得汉江之精华。鱼梁洲历来被称为“汉江明珠”,不无道理。

        而汉江文明意味着什么呢?它是中国最美丽最清澈的大水,与长江、黄河、淮河并称为“江淮河汉”;它是中华民族的真正缔造者,中华文明中的汉人、汉族、汉字、汉语等等,都与汉江有着密切的关系;中华文明的历史神话、元典故事,几乎全部起源于汉江流域;中华民族是以农耕为主的民族,其农耕文化就起源于汉江……

        汉江是中华民族的文化之根,而汉江的精华集中的鱼梁洲。因此,鱼梁洲在中华民族中的特殊地位由此可见。

 

        5、鹿门山文人隐居文化

        在中国士大夫中,能被称为龙凤的,只有三国时期的“卧龙”诸葛亮和“凤雏”庞统两人。此二人,师出同门,都是汉末名士庞德公的门生。庞德公一生未做官,隐居山林。而这位龙凤之师最钟情的,便是鹿门山。鹿门山汇聚了天下隐士聚居于此,比如唐代著名诗人孟浩然、著名思想家皮日休、著名谋士徐庶、著名隐士水镜先生司马徽……等等。孔子被成为中国的圣人,鹿门山被成为中国的圣山,足见鹿门山在文人心目中的地位非同寻常,也足见鹿门山文人隐居文化在中华文明中的地位。

        有幸隐居在鹿门山的文人只是极少的一部分,向往鹿门山的文人却是无数。鹿门山是中国式文人心中的一座圣山,政治失意时归隐山林托寄心灵的最佳去处。同时,鹿门山也是中国千千万万山峰中最为奇特的山,它孕育了中国历史上最具传奇色彩的两位智圣,一个是功成名就的诸葛亮,一个是英年早逝的庞统,以及他们共同的老师。

 

       6、五道峡山水探幽文化

       早在春秋战国时代,五道峡就已名扬天下。韩非子是春秋时期著名的思想家,他最著名的《和氏献璧》中的名震天下的玉璧就源自五道峡,“完璧归赵”就是讲的这个故事。

       和氏璧是中国历史上著名的美玉,在它流传的数百年间,被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”,又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。它与随侯珠齐名,共为天下两大奇宝。

       人中君子石中玉。君子是道德操守极好、人格魅力极强、人文修养极高的人,美玉是凝聚天地精华、汇集自然造化、吸纳日月光芒、浸润雨露辉泽的山石。中华民族五千年历史上最优秀的一批君子、最珍贵的美玉不约而同地、巧合地、偶然又必然地一起出现在襄阳,真可谓人杰地灵。这人杰与地灵之间,似乎充满了某种机缘,又似乎证明了襄阳这块土地无比奇特。五道峡就是这道神秘面纱。通过对五道峡的探幽仙访,我们可以领略到襄阳宝地得天独厚的自然风光,感受山山水水间弥漫的人文气息,穿梭在时光岁月间,追古思今,岂不快哉。

 

        7、东汉刘秀古帝乡文化

       毛主席曾经评价刘秀为中国历史上最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。刘秀以一介平头百姓的出身,纠集天下百万雄兵,起于草莽,志在庙堂,颠覆王莽乱政,再开大汉盛世,是历史上著名的中兴之主。在中国的历代帝王中,汉光武帝刘秀是唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”(即开国皇帝之意)两项头衔的皇帝。

       他在位三十三年,大兴儒学、推崇气节,使后汉成为“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀的横空出世,赋予了襄阳帝王之都的豪气和霸气,让襄阳成为湖北地区唯一出现真龙天子的地方,成就了襄阳市枣阳地区“古帝乡”的传世美名,不可谓不是传奇。

 

       8、春秋战国古楚都文化

       在中国为数不多的历史文化名城(比如西安、重庆、南京、洛阳、开封、北京等)中,襄阳从来没有被确定为统一的封建王朝的首都,但襄阳所属的宜城市在春秋战国时期,一度是楚国的国都所在地。

       以楚国为核心楚文化是中华文明的一朵奇葩,其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目,作为楚文化重要组成部分的楚艺术更是独步海内外,其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。襄阳作为当时楚文化的中心,集聚了楚文化的精髓与精华,其建筑形态、宗教信仰、民风民俗、农耕方式都保存着楚文化的遗迹,是楚文化的绝佳展示平台。

 

       9、白竹园森林资源文化

       有山水的地方有别墅,有森林的地方有旅游景点。在日益城市化的现代社会中,森林以其绿色植被、景观林木、新鲜空气、飞鸟花草等等为城市游客青睐。这就构成了现代森林旅游奇观。襄阳的白竹园森林景区以白竹园寺为核心,以佛教文化为主体,集山、林、石、寺于一体,共同构建成享誉省内外的森林休闲度假旅游胜景。

 

       10、李宗仁旧址老街文化

       在抗日战争中,国民政府正面抵抗日军并取得第一次胜利是在台儿庄战役中,而这次战役的指挥中心设在襄阳老河口,负责这次战役的国民政府军队最高指挥官便是李宗仁。可以说,台儿庄首战告捷对振兴民族士气、挫败敌军锋芒,挽救全面抗战的局势起到了至关重要的作用。作为最高指挥官,李宗仁的个人功绩不可磨灭。在历史上,李宗仁是国民政府的首任由选举产生的副总统,甚至一度担任代理总统的职务,对和平统一长江两岸、国共共建和平政府这一有利于民族大业、有利于人民百姓的美好政治意愿做出过积极的努力。李宗仁旧址老街文化区不仅是具有爱国主义教育特质的旅游基地,还是展示民国老街风情的历史文化古迹的绝佳平台。

 

 

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二、襄阳地区具有开发价值的三十名人

 

       1、春秋时期玉石鉴赏家卞和

       卞和,春秋时楚国人。荆(今湖北襄阳南漳人),一作和氏。和氏璧的发现者。卞和荆山(今南漳境内)人。春秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉,两次献给楚王,都被认为是石头,以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后,他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉,果是宝玉,遂称此玉为“和氏之璧”。此璧后传入赵,再转于秦。因献玉而闻名古今。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”,即是卞和所献之宝玉。“和氏璧”失踪已千年有余,它究竟属何种宝玉,已成疑案。但有两点是可以肯定的,一是此种宝玉极稀少,且色彩绚丽,二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”,也不能使封建社会“既寿永昌”,真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺。卞和被世人尊为“白玉祖师”,奉为“白玉真人”。卞和逝去已两千余年,其美名与时翱翔,其伟业与时俱进。

 

       2、春秋时期著名武将伍子胥

       春秋末期吴国大夫、军事家,名员,字子胥,楚国人。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅,因受费无忌谗害,和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国,成为吴王阖闾重臣。公元前506年,伍子胥带兵攻入楚都,掘楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋,遂成为诸侯一霸。公元前483年,夫差派伍子胥出使齐国。太宰喜乘机进谗,说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:请将我的眼睛挖出置于东门之上,我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年,吴国果然为越所灭。

       《伍子胥·奇谋战圣》称:伍子胥是姑苏城的创建者.苏州至今有纪念伍子胥的城门“胥门”、祭祀的祠堂和墓地并被入祀“500名贤祠”,1988年秋,中国大书法家启功先生以“古贤至德尊三让,吴苑雄涛溯伍胥”的对联书赠苏州,苏州为纪念伍子胥的功绩,在第28届世界遗产大会会址前树立了雕像和纪念园。

 

       3、战国时期辞赋家宋玉

       宋玉,又名子渊,战国时鄢(今襄阳宜城)人。相传他是屈原的学生。战国后期楚国辞赋作家。生于公元前290年,殁于公元前223年,是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

       宋玉的成就虽然难与屈原相比,但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中,物象的描绘趋于细腻工致,抒情与写景结合得自然贴切,在楚辞与汉赋之间,起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称,可见宋玉在文学史上的地位。

 

       4、西汉末年政治家刘玄

       刘玄(?—25)字圣公,南阳蔡阳(今湖北枣阳县西南)人,西汉皇族后裔。公元23年,刘玄被绿林军立为皇帝,年号更始,刘玄就是历史上著名的更始帝。更始元年,新朝灭亡,刘玄入主长安,成为了天下之主。两年后的更始三年,更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下,土崩瓦解,刘玄向赤眉军出降,献出传国玉玺,更始政权灭亡。不久,刘玄亦被赤眉军所杀,后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄葬在了长安附近的霸陵。

 

       5、东汉时期政治家刘秀

       刘秀(前6年—57年2月),字文叔,西汉末年南阳郡人,出生于西汉南顿县(《后汉书·光武帝纪》记载班固的《评论》论曰:皇考南顿君初为济阳令,以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室中。”南顿就是今河南省项城市),西汉皇族后裔,东汉开国皇帝,汉高祖九世孙。公元25年-57年在位,共三十三年。葬于原陵,庙号世祖,谥号光武(谥法曰:能续前业曰光,克定祸乱曰武)。史称:汉光武帝。

 

       6、东汉文学家王逸、王延寿父子

       王逸,东汉著名文学家,《楚辞章句》作者。字叔师,南郡宜城(今湖北襄阳宜城)人。安帝时为校书郎,顺帝时官侍中。官至豫州刺史,豫章太守。参加编修《东观汉纪》,尤擅长文学,所著赋、诔、书、论及杂文21篇,又做《汉诗》123篇,后人将其整理成集,名为《王逸集》,多己亡佚,唯有《楚辞章句》一种完整地流传下来了。所作《楚辞章句》,是《楚辞》最早的完整注本,颇为后世学者所重视。(《后汉书》卷八十上 文苑列传有载。)哀悼屈原之作《九思》,存于《楚辞章句》中。原有集,已佚,明人辑为《王叔师集》。《九思》写作时间在汉顺帝时,创作目的,王逸说:“逸与屈原,同土同国,悼伤之情,与凡有异。窃慕向褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以禅其辞。”《九思》在艺术上,善于运用比喻和象征的表现手法,深化主题,具有较强的艺术感染力。全诗由九个短篇组成,代屈原抒发忧愤之情。

       王延寿,东汉天才的词赋家。字文考,一字子山,南郡宜城人(今湖北襄阳宜城人)。楚辞学家王逸之子,曾周游鲁国。王延寿是东汉时代一位特殊的文学天才。《后汉书》本传及李贤注言其生平甚略,大致云:延寿为楚辞学家王逸之子,字文考,一字子山,有隽才。年二十余时渡湘水溺死。这位早熟而早夭的慧星式人物,在辞赋史上留下了《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中“延寿《灵光》”与“相如《上林》”,“孟竖《两都》”、“张衡《二京》”等巨制并称,为他赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的殿军地位(《文心雕龙·诠赋》)。而《梦赋》、《王孙赋》作为赋史上同一题材的开山之作,也是文质兼胜,才情特出的名篇。

 

       7、东汉建安时期文学家王粲

       王粲,字仲宣,山阳高平人,三国时曹魏名臣,也是著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时,王粲徙至长安,左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱,不甚见重。刘表死后。王粲劝刘表次子刘琮,令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾,赐爵关内侯。魏国始建宗庙,王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛,朝内正要兴造制度,故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识,善算术行文;着诗、赋、论、议垂六十篇,有《王侍中集》。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢,合称“建安七子”。王粲为“七子之冠冕”,文学成就最高。他以诗赋见长,《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等是其作品的精华,也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。同时王粲还撰有中国历史上第一部专门记载“英雄”传记的史书《汉末英雄记》。明代人辑录其作品,编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。建安二十二年卒,享年四十一岁。

 

       8、东汉名士庞德公

       庞德公,字子鱼(民间传说),又字尚长(《四库全书·巵林》据《宋书》),生卒年待考。东汉名士。襄阳人。荆州刺史刘表数次请他进府,皆不就。刘表问他不肯官禄,后世何以留子孙,他回答说:世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯,我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活,所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密,称诸葛亮为“卧龙”,司马徽为“水镜”,庞统为“凤雏”,被誉为知人。诸葛亮以师礼待庞德公,每次造访,均拜于床下。后隐居于鹿门山,采药以终。现鹿门山有其遗迹和塑像。

 

       9、东汉末年著名谋士蒯越

        蒯越(?-214),字异度,襄阳中庐(今湖北襄阳西南)人。东汉末期著名谋士,演义中为蒯良之弟。原本是荆州牧刘表的部下,曾经在刘表初上任时帮助刘表铲除荆州一带的宗贼(以宗族、乡里关系组成的武装集团)。刘表病逝后与刘琮一同投降曹操,后来官至光禄勋。

 

       10、三国时期政治军事家诸葛亮

        诸葛亮(181年农历七月二十三——234年农历八月二十八),字孔明,号卧龙(也作伏龙),琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯。后来的东晋政权推崇诸葛亮的军事才能,特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等;曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇,成为后世忠臣的楷模,智慧的化身。成都有武侯祠,杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。

 

       11、三国著名隐士水镜先生司马徽

       司马徽(?-208),字德操,颍川阳翟(今河南禹州)人,是中国东汉末年一有名隐士。据史书三国志记载,庞德公称诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏,司马徽为水镜。庞统十八岁时曾会见过司马徽,刘备会见司马徽时,司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤,与世无争之类型的人物,松形鹤骨,器宇不凡,峨冠博带,道貌非常,且琴艺甚高,与庞统私交甚笃,并称呼庞统为弟。

 

       12、三国著名军事家蔡瑁

       蔡瑁,字德珪,襄阳蔡州(今湖北襄阳)人。东汉末年荆州名族,蔡讽之子,姑母(蔡讽之姐)是太尉张温之妻,长姐与二姐先后嫁给黄承彦与刘表成为继室。初平元年(190年),刘表代王睿为荆州刺史,当时江南宗贼兴盛,蔡瑁协助刘表平定荆州,仕奉刘表期间,历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守,刘表获得汉廷封赐镇南将军时担任其军师。刘表病亡后,拥护刘琮继位,在公元208年曹操挥军入荆州时,与蒯越共同迫刘琮降伏曹操,尔后仕入曹操麾下,历任从事中郎、司马、长水校尉,封爵为汉阳亭侯。

 

       13、三国与诸葛亮齐名的庞统

        庞统(179-214),字士元,号凤雏,汉时荆州襄阳(治今湖北襄阳)人。三国时期,刘备的重要谋士,才智与诸葛亮齐名,官拜军师中郎将。庞统早年便以“凤雏”之名与诸葛亮(卧龙)齐名于荆州。当时徐庶曾对刘备评价他的经典言语是:“卧龙凤雏,得一而可安天下也!”曾与东吴陆绩、顾劭等臧否人物,自谓曰“论帝王之秘策,揽倚伏之要最,吾似有一日之长。”(《庞统传》)。赤壁大战后,庞统来投靠孙权。但是,由于庞统太小看周瑜,而孙权平生最喜欢周瑜,所以孙权发誓不用他。鲁肃就推荐他去刘皇叔那儿,庞统听取了建议,就来投靠刘备,但未得重用,不得以领耒阳令,在县不治,免官。其后经诸葛亮、鲁肃极力推荐,刘备方才再度召见庞统,与之谈论军国大事,大为器重,于是拜庞统为治中从事,不久又与诸葛亮同为军师中郎将。诸葛亮和鲁肃举贤荐能的宽广胸襟固然令人钦佩,但庞统本身具有的非凡才华,恐怕才是其最终脱颖而出的根本原因。

 

       14、三国蜀汉名臣马良

       马良(187-222),字季常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人。三国时期蜀汉官员,马谡的哥哥。马良兄弟五人都有才名,而马良又在五人中最为出色,因此有“马氏五常,白眉(马良)最良”的赞誉。

       刘备占领荆州之后,征辟他为从事。211年,刘备入益州帮助刘璋,后来双方决裂,于214年,诸葛亮等也率军入益州去,于是马良与关羽同守荆州。后来刘备任命马良为左将军掾。不久出使东吴,马良写信道:“寡君遣掾马良通聘继好,以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士,荆楚之令,鲜于造次之华,而有克终之美,愿降心存纳,以慰将命。”孙权对他十分尊敬。221年,刘备称帝,任命马良为侍中。同年,刘备出兵攻打东吴,马良奉命到武陵招降五溪蛮夷,结果全部蛮夷接受蜀汉官印及封号归顺,一切都在马良掌握之中。可惜,刘备在夷陵之战被打败,马良也遇害身亡。

 

       15、三国著名军事家马谡

       马谡(190-228),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,三国时期蜀汉大臣,侍中马良之弟。初以荆州从事跟随刘备取蜀入川,曾任绵竹、成都令、越嶲太守。蜀汉丞相诸葛亮用为参军。马谡“才器过人”,好论军计。诸葛亮向来对他倍加器重,每引见谈论,自昼达夜;后来接替诸葛亮为丞相、被称为蜀汉四英之一的蒋琬也称赞马谡为“智计之士”。但马谡却于诸葛亮北伐时因作战失误而失守街亭,因而被诸葛亮所斩。

 

       16、魏晋名医王叔和

       王叔和(201—280年),名熙,汉族,西晋高平(今山东省邹城市)人。魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。在中医学发展史上,他做出了两大重要贡献,一是整理《伤寒论》,一是著述《脉经》。

       王叔和生于达官贵族家庭,宗族中数代是权势显赫的贵族,亦有名震当时的文人学士。他从小兴趣广泛,少年时期,已博览群书,通晓经史百家。后因战事频繁,时局动荡,为避战乱,随家移居荆州,投奔荆州刺史刘表。当王叔和侨居荆州时,正值张仲景医学生涯的鼎盛时期,加上王叔和与仲景弟子卫汛要好,深受其熏染,逐渐对医学发生兴趣,并立志钻研医道。他寻求古训,博通经方,深究病源,潜心研读历代名医著作,遵古而不泥古,虚心向有经验的名医求教,博采众长,医术日精,名噪一时。由于其医术高明,公元208年,当曹操南下征战荆州刘表,王叔和被推选为曹操的随军医生。其后任王府侍医、皇室御医等职。后又被提升为太医令。

 

       17、东晋史学家习凿齿

       习凿齿(317?~383)史学家、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。《汉晋春秋》虽为野史,疏漏之处甚多,但也有一定参考价值。齿初为荆州刺史桓温的别驾,位列诸参佐之首。桓温北伐时,也随从参与机要。后桓温企图称帝,习凿齿著《汉晋春秋》以制桓温野心。因忤桓温,迁为荥阳太守。不久辞职归乡。习凿齿亦通佛学,力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾,故称半人之称,后襄阳为晋室收复,习凿齿被征以国史职事,未就而卒。

 

       18、东晋佛学家释道安

       释道安,南北朝时高僧,翻译家。本姓卫,常山抚柳(河北冀州)人。12岁出家,受“具足戒”(僧侣的最高戒律)后,24岁至业城(河南临彰县),成为佛图澄的弟子。佛图澄死后,道安因避战乱,颠沛流离于翼、晋、豫一带,后在襄阳、长安等地总结了汉代以来流行的佛教学说,整理了新译旧译的经典,编纂目录,确立戒规,主张僧侣以“释”(释迦牟尼)为姓。东晋时期的佛教学者,佛教领袖。释道安最突出的贡献,是用中国传统文化解释外来文化,做到“洋为中用”。培养了慧远,慧持等高僧。

 

       19、南朝编纂家萧统

       萧统(501~531年5月7日) ,字德施,小字维摩,南朝梁代文学家,南兰陵(今江苏常州)人,生于襄阳,梁武帝萧衍长子、太子,母亲为萧衍的贵嫔丁令光,又称丁贵嫔。谥号“昭明”,故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。《昭明文选》是我国现存编选最早的诗文总集,它选录了先秦至南朝梁代八九百年间、100多个作者、700余篇各种体裁的文学作品。《文选》在唐朝与《五经》并驾齐驱,盛极一时士子必须精通《文选》。时至北宋年间,民间尚传谣曰:文选烂、秀才半。宋代有“文章祖宗”之说。延至元、明、清,有关《文选》的研究亦未尝中辍。是今人研究梁以前文学的重要参考资料。

 

       20、初唐五言律诗奠基人杜审言

       杜审言(约645-708),字必简,汉族,中国唐朝襄州襄阳人,是大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸亨进士,唐中宗时,因与张易之兄弟交往,被流放峰州(今越南越池东南)。曾任隰城尉、洛阳丞等小官,累官修文馆直学士,少与李峤、崔融、苏味道齐名,称“文章四友”,是唐代“近体诗”的奠基人之一,作品多朴素自然。其五言律诗,格律谨严。

 

       21、唐代诗人孟浩然

       孟浩然,唐代诗人。本名不详(一说名浩),汉族,襄州襄阳(今湖北襄阳)人。字浩然,世称“孟襄阳”,与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。

       他和王维并称,其诗虽不如王诗境界广阔,但在艺术上有独特造诣,而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后,开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰,清淡简朴,感受亲切真实,生活气息浓厚,富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇,淡而有味,浑然一体,韵致飘逸,意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调,但冲澹中有壮逸之气,如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”一联,精力浑健,俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说,孟诗内容单薄,不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首,新、旧《唐书》有传。

 

       22、唐代著名宰相张柬之

        张柬之(625年-706年),字孟将,汉族,唐朝襄州襄阳人。张柬之中进士后任清源丞。689年以贤良征试,擢为监察御史。后出任合州、蜀州刺史、荆州长史等职。狄仁杰向武则天推举之,武则天将其提升为洛州司马。不数日,狄仁杰再荐之,称其“可为宰相,非司马也。”遂得以升为秋官侍郎,过了一个时期,升位宰相。神龙元年(705年)正月,张柬之与桓彦范、敬晖等乘武则天病发动政变,复辟唐朝国号。因功擢天官尚书,封汉阳郡公,后升为汉阳王。不久,张遭武三思排挤,被流放边疆。张柬之被流放陇州,气愤致死。

 

       23、唐朝诗圣杜甫

       杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,汉族,巩县(今河南巩义)人。杜甫曾祖父(杜审言父亲)起由襄阳(今属湖北)迁居巩县(今河南巩义)。盛唐时期伟大的现实主义诗人、世界文化名人。他忧国忧民,人格高尚,他的约1500首诗歌被保留了下来,诗艺精湛,他的诗词以古体、律诗见长,风格多样,以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格,而以沉郁为主。他在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后世尊称为“诗圣”。与诗仙李白相比,他经历了唐代的由盛到衰的过程,更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情,故他的诗被称作“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。

 

       24、唐朝著名诗人思想家皮日休

       皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。尝居鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称“皮陆”。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

 

       25、唐朝著名诗人张继

       张继(约715~约779)字懿孙,汉族,襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人,他的生平不甚可知。据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中,以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

 

       26、北宋书画家米芾

       米芾,中国北宋书法家,画家,书画理论家。吴人,祖籍太原。米芾的五世祖是宋初勋臣米信,高祖、曾祖以上多为武职官吏,其父名佐,字光辅,官职武卫将军。其母阎氏,曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。天资高迈、人物萧散,好洁成癖。被服效唐人,多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗,工书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。

 

       27、北宋大文学家欧阳修

       欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳),北宋时期北宋卓越的政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔,谥号文忠,号醉翁,晚年又号六一居士。唐宋八大家之一,千古文章四大家之一。其于政治和文学方面都主张革新,既是范仲淹庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者。创作实绩亦灿烂可观,诗、词、散文均为一时之冠。他人生的三分之一时间都是在鄂北度过,曾任乾德(今襄阳老河口市)县令,多次游览襄阳,写下了不少歌颂襄阳的诗篇。例如《和韩学士襄州闻喜亭置酒》、《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》等。尤其是后一首,对襄阳的街道、形势和物产、风景,作了优美生动而又全面的概括。

 

       28、北宋抗金名将岳飞

       岳飞(1103~1142)字鹏举,汉族。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者。同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者。南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。岳飞作为中国历史上的一员名将,其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》,至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”,人们流传着“撼山易,撼岳家军难”的名句,表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞在抗击金朝时,曾收复襄阳六郡,名震朝野。

 

       29、明朝末年闯王李自成

       李自成(1606-1645),明末农民起义领袖,杰出的军事家。原名鸿基。 曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义,后为闯王高迎祥部下的闯将,勇猛有识略。崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。同年,在河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力,旋乘胜进占西安。1644年正月,建立大顺政权,年号永昌。同年3月18日,攻克北京,推翻明王朝。四月,多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵,在山海关内外击败李自成。顺治二年(1645年)在湖北通山九宫山考察地形,李自成神秘消失。

 

       30、明末农民起义领袖张献忠

       张献忠,字秉忠,号敬轩,(1606年9月18日-1647年1月2日),明末农民起义领袖,曾建立大西政权。与李自成齐名。其人多有奇闻异事流传,如入川屠蜀、江中沉宝等等。对此史学界也一直存在争议。张献忠曾率部攻克襄阳。襄阳是明朝的军事重镇,军需饷银,都聚集在城内。张献忠以所获饷银,分十万两赈济饥民,并将襄王朱翊铭和贵阳王朱常法等处死。义军受到百姓的拥护,欢声雷动。至此,张献忠完全粉碎了杨嗣昌的“四正六隅”计划,彻底摧毁了他所谓的“十面网”。

 

 

 

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三、襄阳文化最能冠绝中华的一大亮点

 

       1、襄阳是中国一座的独一无二的城市

       提起襄阳,人们最先想到的是《三国演义》中魏、蜀、吴在其所在地荆州所上演的一出出好戏,《三国演义》120回的故事中,有32回都发生在这里。还有就是著名小说家金庸先生所著《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中,大侠郭靖曾领导南宋军民和江湖侠士在这里抵抗蒙古大军的南侵。古襄阳主要由襄阳城和樊城组成,襄阳城因地处襄水之阳,因而得名为“襄阳”,其早在先秦时期就已经初见规模,距今已有两千多年的历史。樊城则因周宣王时樊侯仲山甫封地于此而得名。襄阳位居祖国大陆腹地,扼守汉水中游,西接川陕、东临江汉、南抵湘粤、北至宛洛,交通十分便利,战略地位突出,因此成为历朝历代兵家必争之地,也几次成为中国历史进程的见证者。

       然而,襄阳之独特,并不完全体现于以上历史典故和人物传奇。在地图上看,襄阳位于中国版图的地理中心,位于中原大地的核心地带。这里山水连绵,奇山异水之多足以傲视天下,是文人墨客归隐山林的绝佳去处。这里有交通要塞,连通东西南北,是文人墨客互通往来的文化中心。因此,襄阳自古以来便是文人墨客和流连于官场政治的士大夫结朋会友、抒发政治理想、指点天下江山的中心。各种不同门派的思想在这里交锋碰撞,催生出治国平天下的方略,培养出治国平天下的人才。

       得天下需要人才,治理天下更需要人才。天下英杰汇集襄阳,入朝则为官,与君共谋,入山则为士,待价而沽。这种奇特的格局使得襄阳成为统治阶层特别关注、特别敬仰、又特别畏惧的一座城市。这座城市有如今天的上海,是统治者心目中的别都和陪都,是管理国家需要仰仗的文化力量、精神力量、政治力量,得之则成,失之则败。

       正因为此,襄阳是中国近千方平方公里土地和上万年历史中具有独特魅力、具有独特的人文精神底蕴、具有独特的社会政治地位的一座城市。

 

       2、襄阳文化的核心是以士大夫为载体的孔明文化

       襄阳文化源远流长、博大精深,被人们广为传颂,但襄阳文化的核心是什么呢?分析一个城市文化的核心,就不能不从这座城市的发展历史、代表人物、政治地位、经济文化着手。自周朝以来,襄阳作为中原名城闻名天下,诞生了数以百计的风云人物,是帝王心中的陪都,经济发达,民生繁荣,所有这些都是因为襄阳这方具有士大夫特质、符合士大夫需求、与士大夫紧密相连的山水吸引了作为时代良心和知识阶层的士大夫群体,因此,襄阳文化的核心依托于士大夫,以士大夫为载体。

       士大夫是中国社会特有的产物,某一方面类似印度的刹帝利,某一方面类似欧洲中世纪的僧侣教士。事实上,士大夫即知识分子,在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里,当然专指儒家学派的知识分子,有时也笼统称之为“读书人”,当然读的是儒书。在专制社会的中国,他们以作官为唯一职业,所以更精密地说,士大夫即担任政府官员的知识分子,包括现职官员,退休官员,和正在苦读儒书,将来有可能性担任官员的人物。

       士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。士大夫都是知识分子,但知识分子不一定是士大夫。士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。十九世纪以前的中国,士大夫和知识分子很难区分开来,因为那时读书人的唯一目的就是为了当官,只有极少例外。今天的中国知识分子与当官没有必然联系,但只要有机会当官,很少有知识分子会放弃这个荣耀。因此中国知识分子与士大夫在血统上是一脉相承的。

       在灿若星河的襄阳历史文化人物中,最具代表的士大夫便是诸葛孔明。诸葛孔明是三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯。后来东晋政权推崇他的军事才能,特追封他为武兴王。诸葛孔明为匡扶蜀汉政权,呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等;曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇,成为后世忠臣楷模,智慧化身。

       将襄阳文化进行聚焦,便是以士大夫为载体的孔明文化。在众多古今襄樊名人中,知名度最高,几乎可以说是家喻户晓、妇孺皆知的代表人物当推诸葛孔明。诸葛孔明被视为中华民族智慧的化身,他在襄阳城西13公里处的古隆中寓居10年,成就了著名的《隆中对》、《前出师表》和《后出师表》。诸葛孔明绝对不能视为仅仅是隆中景区的特产,他是整个襄樊的文化名片和历史精神的象征。

       在诸葛孔明身上,完美地集中体现了所有文化名人的优点,概括起来就是——

       他是具有安民济世、匡扶正义崇高理想的政治家;他是具有严以律己、宽以待人人格魅力的领袖人物;他是法治严峻、吏治严岢的行政长官;他是亲君子、远小人的清明首辅;他是神机妙算的军事谋略家;他是木牛流马等机械装置的天才发明人;他是鞠躬尽瘁、死而后已的千古名臣、忠臣、能臣;他是文采盖世的文章大家;他是口才绝伦的外交家;他是安抚边民、体恤异族的民族团结政策的创始人;他是临危不乱、勇冠三军的统帅;他是循循善诱、垂范在先的群臣与帝王之师;他甚至还是一个不贪美色的道德楷模;他是淡泊明志、宁静致远的贤士;他是大智慧的化身,是智慧的代名词,是中华民族的智圣。

       总而言之,孔明文化归结为八个字:大智、大勇、大忠、大贤。

 

       3、孔明文化是襄阳古城两千八百年人文历史的集成者、制高点

       襄阳是国务院批准的历史文化名城;在我国600个城市中被评为十大魅力城市;是历史最为悠久的地区,人类在此繁衍可以追溯到60万年前;它的建城历史最少也有2800多年了;

       襄阳系襄州、樊城两城合称,樊城因周宣王封仲山甫(樊穆仲)于此而得名,襄州以地处襄水(今南渠)之阳而得名。樊城始于西周,襄州筑城于汉初。

       襄阳在历史上的地位仅次于中国的九大古都,即北京、西安、南京、杭州、洛阳、开封、郑州、安阳、咸阳。自东汉献帝初平元年(公元190年)荆州牧刘表徙治襄阳始,襄阳历来为府、道、州、路、县治所。襄阳自古即为交通要塞,素有“南襄隘道”、“南船北马”、“七省通衢”之称,历为南北通商和文化交流的通道。连绵近20个朝代,襄阳一直以来都是中国的“国”字号重镇,特别是在三国时代,最为天下注视。

       初平元年(公元190年)刘表任荆州牧时,就把治所从本来的汉寿移到襄阳,从此“处所数千里,带甲十余万”的襄阳更成为“兵家必争之地”。元征服中原,第一战就是襄阳之战。可以毫不夸张地说,就是在中华大地上,可以和襄阳相提并论的城池,也屈指可数。古襄阳城可谓固若金汤,她的护城河被称为华夏第一城池。在宋朝、元朝、明朝,襄阳王的权利仅次于皇上,可见当时襄阳的重要程度。

       宋玉、王粲、杜审言、孟浩然、皮日休、张继、李白、杜甫、王维、米芾等一大批文人名士使襄阳大地更具人文底蕴。襄阳既是群雄逐鹿的古战场,也是历史文人骚客荟萃之地,李白在《襄阳曲》一诗中写道:“襄阳行乐处,歌舞白铜堤。江城回绿水,花月使人迷”。道出了当时襄阳城的繁荣。

       襄阳的古隆中被确定为国家名胜风景区,最近修建了代表鄂西北民居的仿古一条街,恢复了建安七子之一王粲当年写下脍炙人口的名作《登楼赋》的仲宣楼以及明王府、昭明台和邓城遗址风景区。杜甫诗曰:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。王维的《汉江临眺》更是将悠悠汉江水融入了滔滔汉江情中,把汉江之美,襄阳之魅贯穿其中。

       鸦片战争以前,京汉铁路修通以前,襄阳一直属于我国最发达的经济文化区之列。特别在部落联盟时期,夏朝、西周至东汉、三国、唐、宋、元、明、清之际,这里都是最发达的地区。是众多的政治家、军事家、科学家、医学家、艺术家荟萃之地。

       如今的襄阳正在恢复往昔的地位。目前更是交通优势突出,“一条汉江、两座机场、三条铁路、四条高速公路的四通八达格局”是襄阳水、陆、空立体交通的写照,尤其是高速公路发展十分迅速,以襄阳为中心的高速公路呈“十”字形与周边城市相联,距武汉290公里,并可与1000公里左右的大城市,朝发夕至。

       总而言之,襄阳古城历史悠久、人文底蕴极其深厚,是国家级历史文化名城。在襄阳古城,各种文化孕育成长,各种文化交锋碰撞,各种文化分化传播,形成并围绕着一个核心点——孔明文化。在孔明之前,襄阳文化为诞生培育孔明奠定基础,在孔明之后,襄阳文化在孔明的影响下光耀千秋,孔明文化是襄阳文化的制高点和精华。

       孔明文化是襄阳古名城历史文化、古隆中三国文化、习家池郊野名园文化、鱼梁洲文化、鹿门山名人隐居文化、水镜庄名人寻踪文化、五道峡探幽文化、古帝乡刘秀文化、雕龙碑古村落文化、白竹园森林游览文化……等等的杰出代表,是襄阳文化的集大成者,是襄阳文化的战略高点,是襄阳文化总的精神。

 

       4、孔明文化是中华文明五千年历史的杰出代表、宝贵结晶

       中华文明亦称华夏文明,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长,若从黄帝时代算起,已有5000年。有学者指出,中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认,中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为,中华文明的直接源头有多个,而其中又以黄河文明和长江文明为主,中华文明是多种区域文明交流、融合、升华的果实,学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式。

       在有文字记载的五千年文明史中,儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家各种思想文化派别相互交融,形成了以儒家思想为主、其他思想为辅助的思想体系。孔明文化以“大智、大勇、大忠、大贤”为最高境界,集中体现了诸子百家的思想特征,特别是儒家思想在伦理学上所主张的“君事臣以礼,臣事君以忠”、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”、“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”、“幼吾幼,及人之幼。老吾老,及人之老”、“士不可不弘毅,任重而道远”等等,在政治学上所主张的“仁政”、“王道”、“礼制”、“民为重,社稷次之,君为轻”、“从道不从君,从义不从父,人之大行也”等等。儒家提出“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”人之十者、国之十者,凝练表达便是“智、勇、忠、贤”,反映到孔明文化中便是“大智、大勇、大忠、大贤”。

       从这个层面上讲,孔明文化是中华文明五千年历史的杰出代表和宝贵结晶。正因为如此,孔明文化的伟大能够折射出襄阳山水的神奇和伟大。孔明文化与襄阳山水的现代结合,便是中华文明现代的活化与展示,是将文化旅游化的最高代表作品,是中华儿女心向往之的圣地。

 

 

 

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四、诸葛孔明集合了孔明文化的四大内核

 

       1、诸葛孔明的大智

       在儒家的道德规范体系中,“智”是最基本最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品质之一,被视为“四德”及“五常”之一。 众所周知,诸葛孔明是智慧的化身,被誉为中华智圣。他的智慧主要表现在两个方面,其一是战略上高瞻远瞩、拨云薄雾的超凡智慧,战术上谨小慎微、知己知彼的过人智慧;另其二是突出诸葛孔明在文艺上才华横溢在文人智慧,在科技发明上成就突出的科学家智慧。诸葛孔明在这两个方面的智慧均具有明显的代表性,是他取得一生成就的最主要特征,这也是孔明文化最主要的内核。

 

       2、诸葛孔明的大勇

       孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇。《论语.宪问》:“仁者必有勇。”又《阳货》:“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”诸葛孔明的大勇,不是张飞式的猛士匹夫之勇,也不是关羽式的武夫之勇,而是文人式的勇敢,是知识分子式的勇敢。诸葛孔明的大勇,主要变现为两个方面:其一是为了国家大局,知其不可为而为之,敢于去迎接挑战、敢于将个人功名生死置之度外的大无畏之勇;其二是为了达到既定目标,在任何困难面前都坚毅不屈、面不改色、应对自如的过人勇气。这两种勇气结合在一起,赋予诸葛孔明有如神人的魅力,帮助他完成了一个个常人看来不可能完成的目标。“大勇”是诸葛孔明的主要特征之一,也是孔明文化的主要内核之一。

 

       3、诸葛孔明的大忠

       古人谓:忠者,德之正也。惟正己可以化人,故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者,必能发挥出最大的智慧和才干,因为公生明,偏则暗。诸葛孔明有句名言“鞠躬尽瘁,死而后已”,几乎将世间的忠诚说透说尽。这种忠诚不同于一般人的愚忠,不同于一般人的小忠,是智忠,是大忠。诸葛孔明的大忠主要体现为两个方面:其一是对主公刘备的无限忠诚,可以说,自孔明从隆中出山决定跟着刘备打天下之日起,他就对刘备忠心耿耿,永无二心,甚至在刘备去世托孤之后,孔明都一如既往忠诚于刘氏江山而不敢有所撍越;其二是对事业的无限忠诚,孔明自认刘备为明主之日起,就以匡复汉室为己任,作为一生事业的奋斗目标,至死而不逾。对主公的忠诚和对事业的忠诚是构成了孔明文化的“大忠”。

 

       4、诸葛孔明的大贤

        《庄子·徐无鬼》中说:“以财分人之谓贤。”圣贤之人,如孔子、孟子、庄子等等,都是在精神上有极高的追求,在物质上以极高的标准约束自己,而成为一代道德楷模。诸葛孔明追随刘备南征北战一生,身居高位,为西蜀丞相、相父,是蜀国实际的掌权者,但其一生不追求个人享乐,不骄奢淫逸,表现出了可歌可泣的大贤之德。他的大贤主要表现在两个方面:其一是孔明在精神上严以律己,远小人亲君子,谦和敦厚、惜才敬贤,在满朝文武、士兵将官、敌友阵营中都赢得了极高的声誉,被后世广为传颂;其二是孔明在物质享受上几近苛刻,不仅没有骄奢淫逸声色犬马,反而身居高位后一改卧居隆中时放任自由的生活习性,生前清贫一世,死后清风两袖,这种淡泊物质的境界令后者无不感慨钦佩。孔明的清廉、高洁、贤明,是孔明文化的重要内核。

 

 

 

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五、关于项目不同宣传层次的三大定位

 

       从文化的角度来看,发展旅游业、开发旅游景区的核心问题之一便是市场定位问题。旅游是文化消费,旅游的市场定位必须瞄准游客的文化需求,并使之简明化、通晓化、机智化、幽默化、生动化,既能巧妙传达出景区的特色,又能让游客过目不忘,以强劲的市场冲击力抢占旅游市场份额,争夺旅客资源。

       我们对本项目的市场定位,从以下三个不同的层次展开。

 

       1、关于襄阳文化的市场定位

       经过分析,我们将襄阳文化定位为:

       襄阳文化——

       智、勇、忠、贤

       关于这个定位的分析:

       1)襄阳文化是中华文明地域文化中具有极大特色,将庙堂文化与隐士文化恰到好处地结合在一起,融合了诸子百家的思想精髓,集中体现在智勇忠贤四个方面。因此,“智、勇、忠、贤”具有极高的概括力,将玄妙、复杂、具体的襄阳文化简单化、抽象化、理念化,使人们更感兴趣,更加向往。

       2)这个定位正好迎合了社会上领导对高级管理人员的要求,充分体现了人才素质的标准和潮流,特别是市场经济的管理模式中,对各企业的领导提升高管素质、提升员工思想境界有很大的启发作用,能赢得他们的认同。

 

       2、关于孔明文化的市场定位

       经过分析,我们将孔明文化定位为:

       孔明文化——

       大智、大勇、大忠、大贤

       关于这个定位的分析:

       1)诸葛孔明作为“大智、大勇、大忠、大贤”境界的最高代表,作为几千年士大夫文化的最高代表,作为具有中国特色的知识分子的最高代表,堪称万世之师、万世表率,值得古往今来的知识分子去仰望、尊敬、学习。充分表达了人们对诸葛孔明的赞美。

       2)诸葛孔明文章卓著,尤其以前后两篇《出师表》赢得广泛赞誉。他一生辅助刘氏,特别是在刘备去世刘禅继位后,以多病之躯多次统帅三军出征,为蜀汉呕心沥血,其“大智、大勇、大忠、大贤”之情均在《出师表》中后很深切的表露。定位既表明了孔明的历史地位,又阐明了孔明的成就,还号召天下民众向他学习,具有一语三关的效用。

 

       3、关于孔明湖的市场定位

          经过分析,我们将孔明湖定位为:

         孔明湖——

        中国人的一面镜子

          关于这个定位的分析:

          1)孔明湖波平浪静,风景如画,是山与水的有机结合。湖面宽阔,本身有如一面镜子,该定位巧妙表达了它的自然风关优美动人。

          2)借用“以人为镜,可以知得失”的寓意,将孔明的形象上升为全中国人的一面镜子,成为大家的楷模,成为人格的参照物。

          3)这种定位形象生动,具有一定的神秘感,能激发游客进一步了解孔明湖的欲望,能让人在第一时间记住,能给人很多美好的联想。

          4)这个定位,紧紧抓住了君王、领袖、上级、老板对高管、部众的精神要求,可以的得到永恒的响应,可以将诸葛亮文化与精神失常需求挂起钩来,由此,全天下集体、企业、团体文化建设者来这里朝拜、自省、默想、比照、感悟,有了一个合理和现实的理由。

 

 

 

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六、孔明湖国际旅游区规划的八大区块

 

       1、游客服务商业区

       1)孔明雕像

       以铜为材料雕刻一座孔明的全身雕像,可以采用其羽扇纶巾,正给最得意的弟子、蜀汉著名谋士姜维赏酒的形象为蓝本,酒壶中有潺潺清泉永不间歇地流出。游客可以用被子接住从酒壶中流出的清泉饮用,寓意成为孔明的弟子、学生,在学识智慧上将得到孔明的点拨。这座雕像是游客进入景区的第一景点,也是游客拍照留影的第一背景。

       2)中心商业区

       该区块是即购物、餐饮、住宿于一体的中心商业广场,是游客进入景区后消费的第一场所,是经营者盈利的重要场所。这里主要针对普通游客,属于平民消费。

       3)其他

       游客船渡码头、大型停车场、公共基础设,等等。

 

       2、孔明文化展示区

       1)沿湖特色商业街

       沿着湖岸修建特色商业街长廊,主要经营具有鲜明的湖北特色、襄阳特色、孔明文化特色的旅游工艺品、农产品、林特产品、衣帽服饰、小吃餐饮、酒吧咖啡、茶楼书店,等等。还包含各种文艺表演、民间艺术展示。该片区是游客消费的主要场所,是游客购买纪念品,寓乐于购的主要场所。

       2)四园八景主题景区

       该片区是整个景区的文化中心,是孔明文化的主要展示区。景区分为四大园区、八大景点,每个园区、景点都从不同的角度,通过雕刻、绘画、典籍、音像、模型、工艺品、戏曲表演表现诸葛孔明在某一方面的伟大人格和魅力,表现他的多姿多彩、脍炙人口、广为传颂的人生故事,用以教化游客、启发游客,让游客参照孔明的一生、参照孔明的人格反思自己,找出自己的不足,找到完善的方向。

       每个园区单独成立,又互相关联合为一体。在进入园区的主要入口处,设置“董事长免入”的提示牌,表明这个园区只对董事长带领的企业高管人员开放,让这些高管进入园区后一边参观、一面反思,还可以开设专门的空间冥想、领悟。这对于参观者而言,是一场精神的洗礼,是一场自身品德的检验,有利于企业的稳定发展。

       A、大智园

       第一个景点突出诸葛孔明在战略、战术上的双重智慧;

       第二个景点突出诸葛孔明在文艺、科技上的双重智慧。

       建筑形态采用“仁者乐山、智者乐水”的涵义,充分利用水为元素,使整个建筑外形似水、位于水中、内形充满水的灵气,充分展现诸葛孔明作为“大智”第一人的形象。

       B、大勇园

       第三个景点突出诸葛孔明知其不可为而为之的过人勇气;

       第四个景点突出诸葛孔明困难面前坚毅不屈的过人勇气。

       建筑的外观采用传统风格,以“松竹梅”中的松树为形象来寓意孔明的“大勇”。建筑四周种满松树,将园区内的亭台阁楼掩映其间。

       C、大忠园

       第五个景点突出诸葛孔明对主公的至死忠诚;

       第六个景点突出诸葛孔明对事业的无限忠诚。

       建筑的外观采用传统风格,以“松竹梅”中的竹子为形象来寓意孔明的“大忠”。建筑四周种满竹子,将园区内的亭台阁楼掩映其间。

       D、大贤园

       第七个景点突出诸葛孔明在物质上的清廉贤明;

       第八个景点突出诸葛孔明在精神上的高洁贤明。

       建筑的外观采用传统风格,以“松竹梅”中的梅树为形象来寓意孔明的“大忠”。建筑四周种满梅花,将园区内的亭台阁楼掩映其间。

       3)襄阳历史人物长廊

       以前述著名历史文化人物为节点,将碑、亭、雕像有机结合,通过雕刻人物画像、生平、成就、文学作品等的方式展示襄阳地区历史文化名人之多、之奇,与孔明文化四园八景形成呼应。

 

       3、湖心小岛会馆区

       湖心小岛以“东风会馆”为文化高点,建造整个襄阳市最为豪华、最为气派、最为高档的国际超五星级酒店,酒店的建筑外形、酒店的服务设施、酒店的接待项目、酒店的菜肴美酒均要以高标准、高水平的标尺来建设落实。使“东风会馆”成为市政接待、商业活动、高档宴席、企业联谊的第一场所。

可以建设祭东风高台,成为湖区制高点。

 

       4、生态养生疗养区

       中医学院、中医国际疗养基地、中医产品商业街

       该片区主要以中医的教学、实践、经营为主,涵盖中医服务项目和中药材、保健药品、疗养器具,比如针灸、拔罐、刮痧、足疗等等。这里将是成功人士享受中医保健、中医养生的第一场所。

 

       5、国际休闲度假区

       沿湖商务会所、高档星级酒店、高尔夫球场

       该片区以企业商务会所为主,建造高档的酒店、高档的高尔夫球场,成为企业进行员工培训、度假、会议的重要片区,成为高雅人士放松身心、休闲度假、享受生活的第一场所,成为襄阳市成功人士的向往之地。

 

       6、生态宜居别墅区

       沿湖高档观景别墅、休闲养生度假别墅

       该片区以高档的生态别墅为主,大量建设私家花园、私家游泳池等高档生活配套。别墅的风格要求多样,最好是每栋不一样,充分运用欧式风格、哥特风格、中国传统建筑的徽派风格、简约风格等等。使该片区成为成功人士退休养老、假日度假、家人居住的首选片区。

 

       7、中心湖景观光区

       游船画舫观光项目、智能彩色喷泉项目

       作为与湖心岛配合的中心湖景观光区,要充分利用湖面开阔、视野极佳的优势,充分开发晚上休闲项目,比如画舫、游船、灯塔、彩色喷泉等等。使该片区每到夜晚变五彩斑斓、灯光闪烁,成为襄阳威尼斯夜景,成为襄阳山水中熠熠生辉的宝地,成为襄阳市民争先一睹的奇观。

 

       8、水上休闲娱乐区

       水上帆船冲浪项目、潜水生态游泳项目、沿岸沙滩排球项目、沿湖休闲商业街

        主要利用湖区的曲折片区,开展浅水水上娱乐项目,适应游客和常住人士的休闲娱乐需求。这些休闲项目可以采用经营的方式对游客开放,或者以娱乐会所的方式对会员开放。

 

 

 

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七、景区规划方案

 

 

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整体鸟瞰图

 

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东风会馆鸟瞰

 

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东风会馆单体

 

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山谷度假酒店

 

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高管讲堂鸟瞰

 

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中医学院鸟瞰

 

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企业会所