论人生本原意义

总序:孤独和浪漫的今生

 

本卷序:生命不能有任何禁忌
    我交给我的子孙们一种开放的思考方法,我希望我之后没有所谓的哲学家,我的精神的子孙再也不会为所谓的思想家所鼓惑,尼采说,上帝死了。吴鹏飞说,思想家死了。300年以后还在书架上仰脖找我的书的孩子们,我要告诉你们的是,所有的思想家都是不可信任的。我来教给你们一种思考方法,让你们坚定不相信他们的态度。

 

启蒙者的肤浅
    简单和俗气的孔子成为我们精神鼻祖,孔子不是哲学家只是一个伦理教育家,孔子的深刻与肤浅,孔子的贡献与危害。

 

统治者的别有用心
    统治者推崇儒学的深意,2千年自由思想的阉割,思想和文字狱,腐刑的深远影响,文化人漫长的媚俗事君和假归隐,整个民族理性的空白,知识分子令人掩鼻的作派,独立思考精神的彻底丧失。

 

没有哲学和宗教 
    唯独中国文明童年时期灿烂思想没有延续, 民族思维单线条,无功利思考兴趣的缺失,思考时空半径太小,精神的侏儒国,没有思想大家,所谓思想家的胆怯可怜和苍白无趣。

 

宇宙的本质
    无限和有限,无限次开始,起始的方式不是刻意的,爆炸和收缩都是爆炸,上帝这次点燃的是什么焰火,超出我们想像力的开端,不能追问的世界。

 

物质的本性
    这次宇宙的物质,万有引力的哲学原理,疯狂的离合与舞蹈,组合与分解,物质相遇的特性,被肯定的组合,沿着肯定发展的顽强力量,聚合与解体,突破现成结构的力。

 

时间和空间
    时间和空间同一性,时间的快慢、时间的开端、时间弯曲、时间的不可逆、时间的本质、时间的意义、时间的无限、时间和意识;空间的三维性、空间的特性、空间与物质、空间与运动、空间无限性、空间与时间的关系。

 

无感觉时期
    物质按照自己方式舞蹈,后来的那部分物质尚未觉醒,想像中的混沌,逐步清晰接近感觉的临界点,自然肯定的组合形式愈来愈丰富,组合形式的多样化已经积累到自我觉醒。

 

有感觉初期
    生命之前最早出现的触觉,组合总是有一定特性,第一只眼睛出现之后,第一只耳朵出现,第一只鼻子出现,还有没有其它感觉形式,光、声音、味道的意义。进化方向是为什么是复杂化。

 

意识
    镜像的感觉,对感觉的记忆和复述,感觉的反复重负刺激,感觉之间开始建立联系,可以预见的感觉出现,从已知向未知的最早进军,最外部事物的初步判断、预见、总结和反应,有利意识的出现,自然中出现了清醒的物质组合,可以采取趋利避害行动,知道维护自己这种组合的物质登场,宇宙物质世界开始新纪元。

 

意识和思维
    协作的开始,表达的需要,对事物的命名,抽象概念,系统符号的关系,对世界的精神模拟。思维自身的规律,思维下的物质世界的变化。思维肯定的组合形式在局部甚至超过了物质此前的尝试和被自然而然肯定的形式的总和。精神加快了物质的舞蹈,但精神和物质是同源的,精神是物质世界两阶段的标志。

 

思维的逻辑
    物质组合演进的肯定形式、方式决定了精神的关照方式,逻辑是思维完全被动反应的模式,人的神奇之处在于他认识到逻辑的存在。物质存在自然逻辑、思维存在语言逻辑、思考逻辑也存在逻辑,依此类推,不可穷尽。逻辑不是真理。逻辑是不可靠的,逻辑是可以改变的,逻辑在反应的局部是有效的,逻辑按照思维逻辑进行推演是一种循环,复杂的逻辑是值得怀疑的。

 

世界可以被认识吗
    在无限意义上,世界是绝对不可知的;在无限意义上,世界又是绝对可知的。人类是物质演进到感觉、意识、思维、自我批判、干预组合的高级形式,从纯物质、到有意识的物质、到有精神的物质、到批判精神的物质。智慧照亮局部物质黑暗的可能是存在的。

 

生命的定义
    最不稳定的一种物质组织形式,有基础意识、有记忆机能、有学习能力、有自利行为、有营养需要、有复制欲望、有渐变倾向、有肯定有利变化的复杂化趋势。生命是一种不正常的物质组织形式。

 

对待死亡的态度
    死的哲学定义,死亡的进化意义,死是一个过程,畏死教育的根由,死和痛苦的关系,死的恐惧,自杀为何受到指责,剥夺生命的花样和程序,对死的态度,对死的解释,死的礼仪,个体的死对种群的意义,人类进步到把死的权利完全还给个体,政府成立死亡服务机构,催生死亡服务产业和临终关怀,安乐死合法,人们可以健康快乐无任何痛苦死亡,互相道别完全有计划地安排自己的死亡时刻,死变成一件相当有趣的事情。

 

生存和屠杀
    存在和在是生命群体和个体的基本哲学含义与形式,生命只能如此。生存是一切伦理、道德、法律、政治、战争、经济等的唯一起点。生存需要资源,内部分配资源形成人文制度体系,内部创造资源形成科教创新体系,对外获得资源就是情报、外交和战争,告知所有这些事物进展和变化以便协调行动就形成传播体系。屠杀其他是为了自己生存,屠杀是为了上述系统得到尊重以便正常运转,或为了有利者非正常运转。

 

自私
    自私的生物学起源,生命的本质为什么必须是自私,相反会是什么结果。自私是天地最伟大的演化结果,和最了不起的设计。无私的组合不能存在的原因。后天教化的理由。群居时候的无私教育,无私是自私的一种表现形式。生命为什么在每个细节上和意念上都是绝对自私的。为什么要这样有趣和彻底地安排自私。否认自私的哲学家多么愚蠢可怜。

 

繁衍的欲望和形式
    由于舞蹈的无限性,由于组合的可存在性,复制欲望是一种被肯定的形式,1与2的差距,简单和无穷,小的错误,无数偶然结果被保留,实际上是所有尝试都经过了。性不是多元而是二元的理由。怎么解释繁衍的本能。怎么解释繁衍的方式的多样性和本质上不超过二元论。

 

关于孝
    动物普遍遗弃老者,幼体学习生存时间与遗弃老者方式和烈度,人从遗弃长者到长者地位加强,长者政治原则确立与生产力水平,孝是远古老人政治阴谋,孝有积极作用,孝的强弱与人类生存能力,孝的个人承担与公共担当的比例受何影响,孝对社会进步的阻碍作用,孝的基础伦理作用正在消失,孝不作为品德核心尺度,子女对父母不再怀着原罪似的债务,未来子女完全没有赡养老人的义务,抚育从牺牲变乐趣,两代人感情化为纯粹友谊。

 

交配的快感
    什么是快感,快感形成的漫长岁月,快感对每个个体的差异,性快感是如何出现和保留的,为什么生命喜欢快感,性快感甚至可以以生命为代价换取,快感为什么最后集中在一瞬,为什么这一瞬的长度是目前的长度。

 

性的本质
    物质运动的肯定方式、基因表达的方式、繁衍的欲望,为繁衍而设计的特殊快感,快感一样吗,人和动物快感的区别,生殖,生育内容开始被抽掉,节育的出现,性成为快乐,和性相关的快乐,人类过度追求这种快乐的历史和发展趋势。

 

性交种类
    动植物多种交配方式及其理由,人类交媾方式的形成及其理由,插入的优点和缺点,将来会演变成新的方式吗,同性交、与动物交配、不同动物的交配、口交等其它方式,滥交、杂交、乱伦,用各种器物性交,人在这些交配形式和关系下的心理,滥交时代会到来吗,不同性交方式会带来不同快感还是纯粹是心理感受的不同。

 

卖淫
    男女性欲强度差别的意义,为什么人类的性欲要这样设计,需求差别导致的古老交易,为什么敌视卖淫,卖淫究竟带来什么危害,卖淫对社会有益吗,在一个社会完全没有卖淫意味着什么,为什么越文明的社会越宽容看待卖淫,卖淫合法化,妓女人权问题,卖淫会成为正当和受人尊重的职业吗。

 

强奸

    早期在战争中异常强奸和被允许的大规模强奸,对敌人的女人的分配和占有,强奸被重视的原因,强奸的生理与社会原因,强奸不能判死刑的理由,强奸对女性的伤害被严重强化和夸大,强奸者更需要精神和药物治疗,女性对强奸的态度,强奸伤害应该如何补偿,如何减少强奸行为,强奸行为可以杜绝吗。

 

婚姻与通奸
    减少性疾病的性生活模式,确认亲子的生育结构,两种生产的最小稳定单位,有契约的性交易,对性伴侣身体的所有权和使用权,生育职能消失,抚育职能弱化,性能力的错位,性单调乏味,通奸被谴责到被容忍,婚外性的时代,婚姻的经济与法律意义被迫修订,婚姻最终将完全消失,取代婚姻的是自由多样的性组合与完全的个人经济独立。

 

爱情
    性是爱情的基石和核心,爱情的排他性跟婚姻的完全占有制形成的集体心理有关,在走婚和自由性的地区,爱情是可以分享和共享的,男女相互接纳的生理与心理因素,爱情的社会价值对应原则,评判异性的标尺是如何成型的,爱情的不唯一性,爱情的随机性、爱情的易变性,纯粹的心灵与精神之爱在根本意义上并不存在。

 

性道德
    早期生殖器崇拜,自由的性,滥交时代与杂交时代的性,固定性对象的开始,羞怯感怎么来的,隐蔽性交是为什么,对肉体的贬低,对美丽人体的畏惧,约束滥交的理由,蔑视卖淫的根源,性疾病对性观念的影响,乱伦什么时候被禁止,各种性罪恶感如何形成的,新的性自由时代,新的性道德被规定为快乐第一、满足任何能实现的性幻想,不影响他人不伤害群体繁殖的性快乐、性形式、性创新、性交易、性组合都是可以接受的。